마음반창고

정서적 공생(emotional symbiosis) 헌신된 사랑의 관계에서 한 사람이 자신의 배우자가 세상에 대해 자신과 똑같은 경험과 신념을 가지고 있다고 가정하고 살아가는 상태. # 신념들: "우리는 둘 다 똑같은 것을 원한다." "우리는 아주 많은 것에 동의한다. 우리는 공통점이 아주 많다." "그 무엇도 우리 둘 사이에 들어올 수는 없다." "나는 드디어 나를 기쁘게 하고 날 행복하게 해주기만을 바라는 누군가를 발견했다." "우리는 하나다." 힘겨루기(Power struggle) 로맨틱한 사랑의 환상이 서서히 사라지면서 부부는 다음을 시작한다 1. 서로의 억압된 행동과 감정을 휘젓는다 2. 서로의 어린 시절 상처에 다시 상처를 입힌다. 3. 자신의 부정적인 특성을 서로에게 투사한다. 이 모든 상호작..

배우자 선택이론 1. “생물학적 논리” (bio- logic) - 사랑에 관한 광범위하고 진화론적인 관점에 따르면 우리는 종의 생존을 향상 시킬 수 있는 짝을 본능적으로 찾는다고 한다. - 남자들은 전통적으로 아름다운 여자-깨끗한 피부, 반짝이는 눈, 윤기 있는 머릿결, 건강한 골격, 붉은 입술, 그리고 장밋빛 뺨- 에게 끌리는데 이는 일시적인 유행 때문이 아니라 이러한 특성은 젊음과 건강을 나타내며 이는 여자가 임신할 수 있는 절정기에 있음을 알려주는 상징이기 때문이다. - 여자들은 조금은 다른 생물학적인 이유에서 남자를 선택한다. 젊음과 육체적인 건강이 남자의 생식 역할에서 필수적인 것은 아니기 때문에 여자는 본능적으로 다른 남성을 지배하고 사냥감을 더 많이 할당받아오는 “탁월한 능력”(pronoun..

이마고 부부치료 (Imago couple therapy) - 이마고(IMAGO)란 라틴어로 이미지(Image)란 뜻. - 이마고는 어린 시절에 가장 강력하게 영향을 끼친 사람들(주양육자)의 긍정적 특성과 부정적 특성을 복합적으로 가진 무의식적 내면에 형성된 이미지이다 - 이마고는 어린 시절에 형성되고 우리가 누구에게 끌리느냐에 영향을 준다. - 이마고 부부관계치료는 부부관계, 더 나아가 가족, 자녀관계, 인간관계의 치료를 위해서 하빌 헨드릭스 박사(Harville Hendrix, Ph.D)와 헬렌 헌트 박사(Helen L. Hunt, Ph.D) 부부가 1980년대에 개발한 관계치료로서 탁월한 임상효과를 인정받아 전 세계적으로 크게 각광받고 있는 부부관계치료 프로그램이다 # key words: 관계, 분화..

VI. 치료기법과 절차 이야기치료의 효과는 기술보다 상담사의 태도나 관점에 더 의존한다. 이야기치료 실제에서는 상담사가 긍정적인 결과를 보장받기 위해 따를 수 있는 방법도 없고, 계획도 없고 공식도 없다(Drewery & Winslade, 1997). 외현화하는(외적 원인으로 돌리는) 질문이 주된 기술로 접근될 때, 개입은 얕아지고, 강요되고, 주목할 만한 치료적 효과를 내지 못하게 된다(Freedman & Combs, 1996; O'Hanlon, 1994). 공식적인 접근으로 상담을 하면 내담자는 단지 어떤 것이 그들에게 일어났을 뿐 자신은 대화에서 소외된 느낌을 받는다(Monk, 1997). 이야기치료는 기술의 적용 그 이상이다. 이는 내담자가 다른 관점으로 자신의 이야기를 볼 수 있도록 격려하는 분..

IV. 기본전제 1. 인간은 처음 시작부터 자신이 속한 문화와 사회의 이데올로기 속에서 어떠한 형태로든 영향을 받으며 자신에 대한 이해를 구축해 가는 존재이다. 개인의 정체성은 사회에 퍼져있는 담론의 영향을 받는다. 또한 의미를 만들거나 정체성을 만드는데 지식, 권력이 관련된다. 문화적 규범과 사회적 지위도 이에 영향을 미친다. 푸코(Foucault, 1980)에 따르면 권력에 따라 어떤 사회적 이야기는 좀 더 정당하다고 여겨지며, 이에 따라 사람들도 좀 더 또는 좀 덜 정당화된다. 2. 사람의 삶에 일어난 어떠한 사건이나 경험들은 이야기로 만들어져 그 안에서 서로 연결되어 그 사람의 삶을 형성한다. 이야기는 사람들의 과거, 현재, 미래의 사람에 대한 연출이며 삶을 인도하는 힘으로써, 이야기의 연결과 연..

II. 이야기치료 학자 1. Michael White 가족상담가인 White는 남오스트레일리아의 덜위치 센터의 소장으로 있다, 그는 기계제도가로 삶을 시작하였으나, 곧 자신은 기계보다 사람을 더 좋아함을 알게 되었다. 이러한 인식을 통해 그는 1967년 사회복지국의 사무원으로 사회사업과 인연을 맺게 되어 사회복지사가 되기 위한 훈련을 받았으며ㅡ 거기서 그는 가족상담에 관심을 갖게 되었다. 그는 1970년대에 정신병원에서 임상사회사업가로서 많은 집단 가족상담 경험을 쌓았다. 그 당시 그는 지역사회개발과 사회활동에 더 많은 관심을 갖게 되었고, 빈민층 환자들이 지역사회로 돌아가 그들의 권익을 위하여 모임을 조직하고 사회활동을 하는 데 많은 지지와 도움을 주었다. 초기에 그는 가족상담의 사이버네틱스 사고와 체..

이야기치료 이야기치료는 1980년대 중반 이후 Michael White와 David Epston에 의해 알려지기 시작하였으며, 그 후에 여러 사람들이 이야기치료 이론을 발전시켜왔다. 이야기치료는 1980년대 중반 이후 오스트레일리아와 뉴질랜드를 중심으로 시작하여 최근에는 북미의 가족상담에서도 성행하고 있다. White(1992)에 따르면 사람들은 해석적 이야기로 삶의 의미를 구성하고, 그것을 ‘진실’로 간주한다. 지배적 문화 이야기의 힘 때문에 사람들은 자기 삶의 기회와는 반대되는 지배적 담론의 교훈을 내면화하는 경향이 있다. 신과학주의, 이야기, 사회구성주의 관점의 채택은 권력, 지식, ‘진실’이 가족과 다른 사회 문화 배경에서 어떻게 타협되는지를 설명한다. 외적 문제의 압박과 큰 체계의 지배적 이야기..

다음 글을 읽고 자신에게 해당하는 문항의 괄호 안에 O를 하시오. A. 나는 상대방이 불편하게 보이면 비위를 맞추려고 한다.···························································( ) B. 나는 일이 잘못되었을 때 자주 상대방의 탓으로 돌린다.·························································( ) C. 나는 무슨 일이든지 조목조목 따지는 편이다.···············································································( ) D. 나는 생각이 자주 바뀌고 동시에 여러 가지 행동을 하는 편이다.························..